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Quelle est la vérité derrière l'histoire d'Anna Leonowens?

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Combien de l'histoire de "Le roi et moi" et "Anna et le roi" est une biographie exacte d'Anna Leonowens et de la cour du roi Mongkut? La culture populaire représente-t-elle fidèlement la réalité historique de l'histoire de cette femme ou de l'histoire du royaume de Thaïlande?

Vingtième siècle

"Anna and the King", la version de 1999 de l'histoire des six années d'Anna Leonowens à la Cour du Siam, est, comme la comédie musicale de film et de théâtre de 1956, intitulée "Le roi et moi", d'après un roman de 1944 "Anna et le roi de Siam". Jodie Foster est la vedette de cette version d’Anna Leonowens. Un film de 1946 "Anna et le roi de Siam", également basé sur le roman de 1944, avait sans doute moins d'impact que les dernières versions populaires de l'époque d'Anna Leonowen en Thaïlande, mais faisait encore partie de l'évolution de ce travail.

Le roman de 1944 de Margaret Landon était sous-titré "La célèbre histoire vraie d'une splendide cour orientale perverse". Le sous-titre s'inscrit clairement dans la tradition de ce que l'on appelle désormais "l'orientalisme", à savoir la représentation des cultures orientales, notamment asiatiques, sud-asiatiques et du Moyen-Orient, comme des espèces exotiques, non développées, irrationnelles et primitives. (L'orientalisme est une forme d'essentialisme: attribuer des caractéristiques à une culture et supposer qu'elles font partie de l'essence statique de ce peuple plutôt que d'une culture en évolution.)

"The King and I", une version musicale de l'histoire d'Anna Leonowens, écrite par le compositeur Richard Rodgers et le dramaturge Oscar Hammerstein, a été créée à Broadway en mars 1951. La comédie musicale a été adaptée pour un film de 1956. Yul Brynner a joué le rôle du roi Mongkut de Siam dans les deux versions, lui valant à la fois un Tony et un Academy Award.

Ce n'est probablement pas un hasard si les versions les plus récentes de ce roman, du roman de 1944 aux productions et films plus récents, sont arrivées lorsque la relation entre l'ouest et l'est était d'un grand intérêt à l'ouest, à la fin de la Seconde Guerre mondiale et des images occidentales. de ce que "l'Est" représentait pourrait renforcer les idées de supériorité occidentale et l'importance de l'influence occidentale dans "l'avancement" des cultures asiatiques. Les comédies musicales, en particulier, sont arrivées à un moment où l'intérêt des États-Unis pour l'Asie du Sud-Est augmentait. Certains ont suggéré que le thème sous-jacent - un royaume primitif oriental confronté et littéralement éduqué par un Occident plus rationnel, raisonnable et instruit - avait contribué à jeter les bases d'un engagement croissant de l'Amérique au Vietnam.

Popularité du XIXe siècle

Ce roman de 1944, quant à lui, est basé sur les réminiscences d’Anna Leonowens elle-même. Une veuve avec deux enfants, elle a écrit qu'elle avait servi de gouvernante ou de tuteur aux soixante-quatre enfants du roi Rama IV ou du roi Mongkut. À son retour dans l’Ouest (aux États-Unis d’abord, puis au Canada), Leonowens, comme beaucoup de femmes avant elle, s’est tournée vers l’écriture pour subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants.

En 1870, moins de trois ans après avoir quitté la Thaïlande, elle publia "La gouvernante anglaise à la Cour siamoise". Sa réception immédiate l’encouragea à écrire un deuxième volume d’histoires de son temps au Siam, publié en 1872 sous le titre "Le roman du harem" - clairement, même dans le titre, faisant appel au sens de l’exotisme et du sensationnel qui avaient captivé le Lecture publique. Ses critiques sur l'esclavage lui ont valu sa popularité, particulièrement en Nouvelle-Angleterre, parmi les milieux favorables à l'abolitionnisme en Amérique.

Inexactitudes

La version cinématographique de 1999 du service d'Anna Leonowens en Thaïlande, qui s'appelle une "histoire vraie", a été dénoncée pour ses inexactitudes par le gouvernement thaïlandais.

Ce n'est pas nouveau, cependant. Lorsque Leonowens a publié son premier livre, le roi de Siam a répondu, par l'intermédiaire de sa secrétaire, en affirmant qu'elle "avait fourni par son invention ce qui manque à sa mémoire".

Anna Leonowens, dans ses œuvres autobiographiques, a donné des détails sur sa vie et sur ce qui se passait autour d'elle, dont beaucoup d'historiens pensent maintenant qu'il est faux. Par exemple, les historiens pensent qu'elle est née en Inde en 1831, pas au pays de Galles en 1834. Elle a été embauchée pour enseigner l'anglais et non en tant que gouvernante. Elle a raconté l'histoire d'un époux et d'un moine qui avaient été torturés en public, puis brûlés, mais personne d'autre, y compris de nombreux résidents étrangers à Bangkok, n'a eu vent d'un tel incident.

Controversé dès le début, cette histoire continue néanmoins à prospérer: contrastes anciens et nouveaux, Orient et Occident, patriarcat avec les droits des femmes, liberté et esclavage, faits mêlés d'exagération ou même de fiction.

Comment en savoir plus sur Anna Leonowens

Si vous souhaitez des informations plus détaillées sur les différences entre l'histoire d'Anna Leonowens, racontée soit dans ses propres mémoires, soit dans les représentations fictives de sa vie en Thaïlande, plusieurs auteurs se sont appuyés sur les preuves pour justifier ses exagérations. et fausses déclarations, et la vie intéressante et inhabituelle qu'elle a vécue. Étude scientifique 2014 d'Alfred Habegger "Masked: The Life of Anna Leonowens, maîtresse d'école à la cour du Siam" (publié par la University of Wisconsin Press) est probablement le mieux documenté. Biographie 2008 de Susan Morgan "Bombay Anna: La vraie histoire et les aventures remarquables du roi et de moi-même la gouvernante" comprend également des recherches considérables et une histoire engageante. Les deux récits incluent également l’histoire de représentations populaires plus récentes de l’histoire d’Anna Leonowens et la manière dont ces représentations s’inscrivent dans les tendances politiques et culturelles.


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